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I tempi migliori erano quelli in cui lo spirito dell’alchimista aveva realmente lottato con i problemi della materia, quando la coscienza indagatrice s’era trovata davanti allo spazio oscuro dell’ignoto e aveva creduto di ravvisarvi figure e leggi, che tuttavia non avevano origine nella materia, bensì nell’anima.
Carl Gustav Jung,
Psicologia e alchimia (1944)

Le varie epifanie templari, nel corso dei millenni, sono sorte tenendo conto di molti riferimenti e soprattutto della natura dei luoghi, delle corrispondenze astrali, delle modalità costruttive, dello stile, delle varie rappresentazioni simboliche e artistiche. Inoltre, il “perché” di un’ipotesi in cui la simbologia alchemica sia prevalente, anche se in doverosa connessione con altre letture simbolico-spirituali, si pone ben oltre il mero dato storico convenzionale di cui ogni normale guida turistico-artistica ci può parlare.
(dalla prefazione di Vincenzo Guzzo)

Una ricerca che si volge sapientemente verso significati, simboli, forme, contenuti, suggestioni e stimoli che, illuminando i segreti del Tempio di Santa Croce, sviluppano in modo profondo e sorprendente l’intimo significato delle cose che danno valore e unità di senso a tutto ciò di cui il Tempio è fatto.
Sarà una gioia per il lettore appassionato scoprire questi aspetti esaltanti di una spiritualità che, nel corso del tempo, aveva imparato a esprimersi unendo cielo e terra attraverso il percorso alchemico.
Si pensi, a riguardo, che a partire dal Medioevo fu proprio l’arte cristiana a proporre simboli di rilievo alchemico nelle cattedrali e negli edifici sacri in genere, e gli studi tradizionali del Fulcanelli e del Canseliet, per citare solo i più grandi, riempiono di significato questa scelta. Il culmine si avrà nel Rinascimento quando spiritualità, ermetismo, alchimia, tradizione classica e tradizione cristiana si fondono per narrarci i misteri dell’armonia tra la dimensione celeste, quella terrestre e quella sotterranea.